[156] Il n’est nullement question, ici, d’attribuer aux hommes le pouvoir de donner la vie ou de les ressusciter. C’est un pouvoir exclusif à Allah, gloire Lui soit rendue. Il ne peut s’agir, en vérité, que d’une allusion métaphorique aux interventions de certaines personnes et aux gestes humanitaires qui peuvent, effectivement, sauver des vies humaines.

[157] C’est-à-dire que, par alternance, on leur coupe d’abord la main droite, puis le pied gauche, puis la main gauche, puis la main droite.

[158] Si Muhammad (paix et bénédiction d’Allah sur lui) vous propose des prescriptions identiques aux nôtres (les Juifs) acceptez-les (soyez preneurs), sinon, soyez méfiants.

[159] C’est-à-dire ceux dont les cœurs sont rongés par l’hésitation et les tentations mécréantes.

[160] Le verbe « apostasier » est en principe intransitif. Mais le Grand Robert remarque qu’il se rencontre quelques emplois transitifs comme dans « apostasier sa foi ». Même si cette structure est rare, nous préférons dans ce contexte « apostasier » à « abjurer ». [161] Le mot arabe أعزة, pluriel de عزيز, signifie à la fois « fier et puissant ». Or le mot « féroce » est étymologiquement un heureux croisement des deux sens : il signifie ordinairement « impitoyable » mais remonte à l’étymon latin « ferox », de « ferus : bête sauvage », au sens de « fier, orgueilleux, hautain. » Le mot « féroce » est donc le doublet savant de « fier », formation populaire, romane. [162] Ou : ne craindront accusation d’aucun accusateur.

[163] Avec l’intention décidée de les mettre à exécution.

[164] Pierres dressées qui remontent à l’âge de la pierre polie, certainement d’origine païenne. Les historiens pensent que, d’origine obscure, elles étaient des monuments religieux en l’honneur du soleil. Par extension, le Coran interdit toute pierre qui s’y apparente et ferait penser à ce genre de culte païen. [165] Divination par les entrailles des victimes. On écrit aussi « haruspice ». À l’origine, l’haruspice était un prêtre romain ou étrusque qui fouillait dans les entrailles des morts ou des animaux sacrifiés avec un bâton pour prédire l’avenir. On parle alors du « bâton de l’haruspice ». Cependant, nous employons le terme par extension car l’expression coranique littérale est : « les flèches de divination ».

[166] Les abstèmes sont les choses défendues par la religion islamique. Il s’agit ici du vin, des jeux de hasard etc. Le croyant n’a pas péché s’il a consommé tous ces abstèmes permis auparavant, interdits aujourd’hui.

[167] Ce sont des bêtes qui, selon des habitudes païennes, étaient marquées d’interdits. Pour leur fécondité exceptionnelle, elles étaient libres de paître et n’étaient tuées qu’en l’honneur des idoles.

[168] Les adverbes « éternellement », « pour l’éternité », « à jamais », souvent associés au verbe « séjourner », soulignent bien le paradoxe entre la notion de « séjour » qui est, en principe, provisoire, et l’aspect atemporel et infini de ce « séjour ». De plus, « séjourner », s’il signifie « habiter pendant une certaine période », suppose déjà que cette « période » est longue. Enfin, le verbe « résider » n’étant pas meilleur, puisqu’il a un sens plutôt administratif, nous employons alors le verbe « séjourner » avec ce trait définitoire d’un paradoxe défiant la logique de ce bas monde : « séjour mais éternel » ! (Voir aussi la note 31).